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Against Rounded Personality - The Lonely Crowd by David Riesman

3/30/2024, 2:41:05 PM | Jeanyoon Choi

Original Notes (Pre-LLM)

David Riesman’s The Lonely Crowd 한국어판 p.148-p.157 제 3장 “동료에 의한 심판" 중 “선호의 사회화"에서 발췌

“때로는 상품의 소비뿐 아니라 정서생활에 관한 취향까지도 철저히 사회화된다. 그 결과 아이들은 남과 의미 없는 잡담하는 법을 배우게 된다.”

“... 자신이 동료들과 동떨어진 유별난 존재가 돼버릴지 모륻나는 그들의 공포심은 참으로 엄청났다…”

“... 나는 우리 아이가 모든 면에서 평범한 아이가 되기를 바랍니다.”

“좋은 집이나 멋진 말, 아름다운 여자, 또는 값진 예술품에 대한 욕망이란 소비자 기호에 따른 가치의 상실이나 변화가 생기는 순수 소비라기보다는 일종의 투자와 다름없기 때문이다.”

“아이들의 만화와 장난감을 소비하는 데 반해 어른들은 신문 사설이나 자동차를 소비한다. 그러나 그 둘은 갈수록 비슷한 방식으로 소비생활을 즐기게 된다.”

Rounded Personality → Appears in a Job description, recruitment, student admission process (입학사정관제).... The value considered when recruiting a new person - or, a new slave. A new person can be substituted from person A to person B. Person A and Person B → Identitial if they are ‘rounded’. Average, just normal. Normal person, normal people…

We are trained to be ‘rounded’, to be socialised → i.e., within David Riesman’s perspective, to share the contemporary trend with peers and adjust ourselves to cultural preferences within it. Thus, we consume the same, we listen to the same, we think the same… And that’s how you become a ‘rounded’ person. The same kind of manufactured person, with slightly different expertise, but that’s all - The rest of the preferences are identitcal from one to another.

Nietzschestic vision of ubermensch is dead within this perspective… Ubermensch is not a rounded person, it might lack in some aspects, but very strong in other aspects…. Ubermensch is never rounded, innovation does not come from a rounded personality (It is only the branded innovation that a rounded personality can make). Definitely, the strong and resilient humanity’s future will be based on how we get out of this treadmill of consumerism-Regresstion_to_the_mean (in terms of personality, education, preferences, etc.) Destroy the landscape of existing preference towards rounded personality, destroy the existing frameworks, if we don’t want the history of humanity to terminate by the rise of machines.

English Version (LLM-Generated)

In "The Socialization of Preference", a section from Chapter 3, "Judgment by Peers", of David Riesman’s The Lonely Crowd, he emphasizes how societal influences pervade not only our consumption habits but also our emotional preferences. Riesman suggests that as a result, children learn the practice of meaningless chit-chat to assimilate with others.

Riesman describes a societal fear surrounding isolation from peers, suggesting that this fear leads to a desire for conformity. He emphasizes, "… I hope our child will be an average child in all respects." This quote reflects a value system that prefers a standard, average personality.

Riesman further draws parallels between consumption habits of adults and children, with both groups starting to enjoy their consumer lives in similar ways. This likeness in consumption extends beyond material goods and seeps into our emotional lives and preferences. He notes how desiring nice houses, eloquent words, beautiful women or valuable art objects isn't merely an act of consumption but it also represents an investment.

Today, the term 'rounded personality' often appears in job adverts and admission procedures, denoting a specific type of individual that institutions seek. Here, a 'rounded' individual is an adaptable meeting point, a standard that is replicable and can be replaced by another like-minded individual.

However, these 'rounded' individuals conform to societal norms and cultural preferences, mirroring the tastes and thoughts of their peers. This mold of uniformity produces individuals who may possess slightly different specializations but essentially have the same preferences, creating a homogenized society.

In this regard, Riesman's observations contrast sharply with Nietzsche's ideal of an Übermensch, an individual who is exceptionally strong in some areas, even if lacking in others. An Übermensch is never 'rounded' and true innovation could never stem from a rounded person. To prevent humanity's history from ending with the rise of machines, we need to break free from this treadmill of conformist consumerist behavior. We must demolish existing frameworks that preference rounded personalities and foster courage to embrace uniqueness instead.

Korean Version (LLM-Generated)

다윗 리스만의 '고독한 군중' 한글판 148페이지에서 157페이지까지에서 발췌한 내용입니다. 3장 '동료에 의한 심판'의 '선호의 사회화' 파트입니다.

"상품을 소비하는 것뿐만 아니라, 감정적 삶에 관해서도 사회화가 이루어진다는 사실을 알게 되었다. 따라서 어린이들은 남들과 무의미한 이야기를 나누는 법을 배우게 된다."

"동료들과 소외되고 이질적인 존재가 될지도 모른다는 두려움은 말로 표현할 수 없을 정도로 엄청나다."

"나는 우리 아이가 어느 면에서도 평범한 아이가 되길 바란다."

"우수한 집이나 엄지 척하는 말, 아름다운 여자, 비싼 예술품을 갖고 싶은 욕망이란, 변화와 소실의 과정에서 소비자 기호에 따른 가치를 추구하는 것 보다는 투자의 일환으로 볼 수 있다."

"어린이들은 만화를 보고 장난감으로 놀면서, 어른들은 신문 사설을 읽고 자동차를 소비한다. 그럼에도 둘 다 비슷한 방식으로 소비 문화를 즐기게 된다."

'온전한 개성'은 채용 공고나 입학사정관제에서 흔히 볼 수 있다. 새로운 사람, 그러니까 새로운 종류의 '노동자'를 뽑을 때 고려하는 가치이다. 그 사람이 A라는 자리에서 B라는 자리에 놓일 수 있다. A와 B가 '온전하다면', 그들은 동일하다. 평범하고, 보통인 사람들.

우리는 '온전한' 사람이 되도록 사회화되게 훈련 받는다. 다윗 리스만의 관점에서 보자면, 우리는 동료들과 같은 트렌드를 잔다고 또 간접적으로는 그 문화적 선호도에 맞추도록 조절된다. 그래서 대다수의 사람들이 같은 것을 소비하고, 같은 음악을 듣고, 같은 생각을 한다. 그래서 우리가 '온전한' 사람이 되는 것이다. 약간 다른 전문성을 가진 그런 제조된 사람.

'우버멘쉬'라는 니체의 비전은 이런 방식에서는 없다. 우버멘쉬는 '온전한' 사람이 아니다. 어떤 부분에서는 부족할 수 있지만, 다른 부분에서는 강하다. 우버멘쉬는 절대 온전하지 않다. 혁신은 온전한 개성에서 나오지 않는다. 인류의 강인하고 탄탄한 미래는 우리가 이러한 소비주의의 무한 반복에서 어떻게 벗어나는지에 달려있다. 강력하고 복원력이 있는 인간의 미래는 어떻게 '온전한' 개성이 높게 평가되는 기존의 틀을 깰 것인가에 달려있다. 만약 우리가 기계의 부상으로 인해 인류의 역사가 끝나는 것을 원치 않는다면, 기존의 틀을 파괴해야 한다.